[※魔鬼秀]Diane Arbus
第一次在 《The Monster Show魔鬼秀》 這本書看到 Diane Arbus 這個名字，還沒有意識到這就是以前常常聽到的名字，一直到在誠品看到攝影集當中的這張雙胞胎照片，才赫然想起來 當年 經由 阮 義忠 先生的介紹而得知的 Diane Arbus ： Diane Arbus 的藝術是反動的藝術，這種反動是對上流趣味的反動，是對約定俗成的反動。這就是她讓時髦、時尚和美的東西統統滾他媽的蛋的方式 －－蘇珊宋塔 先繞過遠路去說說當年 阮 義忠 先生推廣攝影的努力。 不知還有多少記得 解 嚴 這件大事情。20年前，1987年， 解 嚴 這件政治上的大事件，不僅僅是在政治上重要的分水嶺，在人文藝術社會方面， 解 嚴 也代表著觀念上的緊箍咒從此解開來。 解 嚴 之前，為避免政治干擾或是迫害的，人文藝術常常一昧地強調線條色彩美感以及個人享受；當這個「政治所導致的觀念緊箍咒」解放開來的時候，「時代的、當下的、關懷的、紀實的、批判的、庶民的、本土的、族群的.............」等等超越線條、色彩、個人享受美感的概念像是衝破巨籠的野獸奔馳在各個人文藝術領域。當然，在 解 嚴 的20年後，這樣觀念上解放的成果已經成為顯學。（其實在這20年當中，隨著網路和電視ＭＴＶ世代的興起，個人式、感官、享受的概念也早已興起成為新的顯學。） 在這片 解 嚴 之後所興起的關懷的、紀實的、批判的、庶民的、族群的概念當中，攝影一直處於奇特的地位；在戒嚴時期，攝影一直不被認可成正式美術的一環（除了郎靜山的仿山水墨畫攝影之外），大都被視為個人興趣嗜好（例如攝影學會的模特兒外拍活動、風景旅遊）；然而在 解 嚴 之後的風起雲湧當中，攝影又不若布袋戲、歌仔戲、台語歌曲、原住民美術有著強烈的「庶民的、本土的、族群的」色彩。因此，在攝影這領域所興起的概念不在於視覺上的民俗形式，而是態度上的：「關懷的、紀實的、批判的」，這正是 當年 阮 義忠 先生推廣攝影所努力的焦點；也就是一般所俗稱的紀實攝影、報導攝影。 關 於 阮 義 忠 而 阮 義忠 先生兩本攝影介紹性的著作也秉持著「關懷的、紀實的、批判的」的觀念為中心來介紹世界上的重要攝影家，從這兩本書籍，甚至 是 阮 義忠 先生所出版的《攝影家雜誌》，都可以端倪出「關懷的、紀實的、批判的」的中心思想： 當代攝影大師。 誠如 阮
